本站遊方動機、遊方結果的定義與示例
遊方動機：
1. 弘通：指僧人為弘揚流通佛教而遊方，文本敘述需有明確主動性。
如《梁高僧‧攝摩騰傳》：「騰誓志弘通，不憚疲苦，冒涉流沙，至乎雒邑，明帝甚加賞接，於城西門外立精舍以處之。」
宋、明、補續高僧傳中，則多用「出住某處某寺」模式敘述僧人住寺情況，亦將其視為具主動性的弘通敘述。
2. 求經：指僧人前往他處（絕大部分為天竺）尋找佛教經典（經、律等）。
如《梁高僧‧釋法顯傳》：「（顯）及受大戒，志行明敏，儀軌整肅，常慨經律舛闕，誓志尋求。」
3. 參訪朝聖：指僧人尋訪、禮拜佛教聖地（如阿育王塔、雙林）、聖物（如佛骨、佛影、佛缽）、名山（如廬山、天台山、五臺山），或因某處佛教興盛而前往訪視、遊覽，敘述須與佛教（偏重於地景、事物）相關，排除一般遊樂觀光。
如《唐高僧‧闍那崛多傳》「崛多自出家後，孝敬專誠，教誨積年，指歸通觀。然以賢豆聖境靈迹尚存，便隨本師具得瞻奉。」
又如《梁高僧‧釋僧侯傳》：「及具戒之後，遊方觀化。宋孝建初，來至京師。」
4. 尋師訪道：指僧人前往名僧駐錫地或著名佛教中心問學，或跟隨其師移往他處（不論其師遊方因素為何）而持續問學；或因某處佛教興盛而興起前往參學、聽講，文中需有求學問道之敘述，以區別於「參訪朝聖」。
如《比丘尼傳‧法勝》：「後遊京師，進修禪律」，是比較單純的訪學敘述。
《唐高僧‧釋慧約傳》：「又隨靜住剡之梵居寺。服勤就養，年踰一紀」，則是慧約追隨其師慧靜移止梵居寺。
5. 避禍：指僧人因戰爭、天災、人禍（毀佛汰僧、盜賊）等災禍移居他處。
如《宋高僧‧釋慧則傳》：「廣明元年，巢寇犯闕，關中俶擾，出華州下邽避亂。」
又如《梁高僧‧釋法朗傳》：「至魏虜毀滅佛法，朗西適龜茲。」則是因北魏太武帝毀佛避禍移居。
6. 隱居：僧人為避免人群喧鬧或因修行、年老需求而移居至靜處（以偏靜山林為多）。
如《梁高僧‧寶雲傳》：「雲性好幽居，以保閑寂，遂適六合山寺」。
宋、明後僧傳則兼有隱居於都市寺院之描述，未必棲身山林，如《補續高僧傳‧福報傳》：「賜還智門。菴於寺東。扁曰海印。為終焉之計。」則指其於寧波之智門寺另立別菴棲隱。
7. 召請：僧人被動受帝王詔令或官員、信士請求而移動、駐錫於某地，從事有關佛教事業。
如《梁高僧‧釋慧覽傳》：「宋文請下都，止鍾山定林寺。」
又如《宋高僧‧釋全付傳》：「丁西酉歲，錢城戍將。闢雲峯山，建清化禪院，召以居之。」
8. 公務：因他人（多為帝王及該僧人之師）請託，前往他處從事佛教相關事務（如隋文帝仁壽年間派遣眾僧於各地營造舍利塔。極少數情況與弘揚佛教無關）。若因從事佛教相關之公務而前往僧人籍貫地，仍屬遊方。
9. 頭陀：僧人為修習禪定而前往僻靜之地，需有合於「頭陀行」之敘述（如：樹下止、露地坐、修禪定等），以區別「隱居」；或敘述中明確提到「頭陀」者屬之。
如《梁高僧‧釋慧力傳》：「晉永和中，來遊京師。常乞食蔬苦頭陀修福。」
10. 神變示現：僧人以神通力變化現跡於某處（分身），或身亡後仍於他處為人所見，以達到宣揚佛教之目的。
如《宋高僧‧後僧會》：「至唐高宗永徽中見形于越，稱是遊方僧」，
又如《宋高僧‧釋僧伽》如「洎乎已滅，多歷年所，甞現形往漢南市漆器。」
11. 捨身供養：指僧人以捨棄、毀壞身體作為供養或修行方式而前往某處，絕多數為燒身。
如《梁高僧‧釋慧益傳》：「至大明七年四月八日，將就焚燒，迺於 鍾山之南，置鑊辦油。其日朝乘牛車，而以人牽，自寺之山。」
又如《宋高僧‧釋定蘭傳》：「而父母早亡，無資可以追往。每遇諱辰，蘭悲哭咽絕，輒裸露入青城山，縱蚊蚋䗈蠅唼咋膚體，且云『捨內財也，用答劬勞。』」
12. 不明：敘述中無明確動機描述，或僅言該僧某時於某地者，通常都是相當簡短的敘述。
如《續高僧‧釋僧密傳》：「秦始之初。濟江住莊嚴寺。器望凝練風儀峻雅。五眾宗推七貴敬異。」
13. 其他：非屬上列之動機且難歸類者。
如《續高僧‧釋曇巒傳》：「讀大集經。恨其詞義深密難以開悟。因而注解。文言過半便感氣疾。權停筆功周行醫療。行至汾川秦陵故墟。入城東門上望青宵。忽見天門洞開。六欲階位上下重複歷然齊覩。由斯疾瘉。」
又如《續高僧‧釋僧密傳》：「下才在事未能賞重。潛相讒構於竟陵王。密不敘濁清。任其書罪。乃啟擯准南。」
遊方結果：
1. 宣法：指僧人於該地宣揚佛法、講述典籍、傳授戒律等，敘述中需有實際佛教經典、儀式之宣說傳授。
如《補續高僧傳‧常潤傳》：「甞遊五臺。講法華於壽明寺。」
又如《宋高僧‧釋文綱傳》：「其年於乾陵宮為內尼受戒。復於宮中坐夏，為二聖內尼講《四分律》一遍。」
2. 度化：指僧人非以明確之佛教典籍、戒律等方式誘導俗眾皈依佛法，或以實際身教形式、慈善行動展示佛教義理、僧人典範，以達到勸化世人之目的。
如《明高僧‧釋明得傳》「師南遊赤城。外道歸化者不可勝紀。」
又如《續高僧‧釋普圓傳》：「樂行慈救，利益為先，人有投者，輒便引度。示語行要，令遵苦節。」
3. 譯經：狹義為該僧即為經典翻譯者，廣義為該僧從事譯經相關之協助工作，如擔任筆受、證義等譯場事務。
如《梁高僧‧求那跋陀羅》：「頃之，眾僧共請出經，於祇洹寺集義學諸僧，譯出《雜阿含經》」屬傳主即譯經主事。
又如《宋高僧‧釋嘉尚傳》：「天后朝同薄塵、靈辯等預譯場證義，功績愈繁。」則是擔任譯場證義等協助工作。
4. 註解：為佛教經律進行注、疏者。
如《宋高僧‧釋潛真傳》：「屬代宗朝新譯《文殊師利菩薩佛剎莊嚴經》，勅真造疏。」
5. 著述：撰寫與佛教相關之文獻創作，如論、記、傳、頌文、歌讚等。
如《宋高僧‧釋智威傳》：「天與多能，富有辭藻，著《桃巖寺碑》，與《頭陀寺碑》氣度相表。」
又如《宋高僧‧釋義淨傳》：「又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》。別《說罪要行法》、《受用三法水要法》、《護命放生軌儀》，凡五部九卷。」
6. 編纂：整理或雜鈔佛教經典者（抄、鈔、集等），偏向於類書型態。
如《續高僧‧釋寶唱傳》：「緣是又敕撰經律異相五十五卷。飯聖僧法五卷。」
又如《續高僧‧釋洪遵傳》：「遵於京邑盛開律儀名駭昔人。而傳敘玄宗其後蓋闕。又著大純鈔五卷。用通律典。」
7. 校經：為大藏經進行校正、整理者，敘述中多有「校」（較）字。
如《明高僧傳‧釋性澄傳》：「被旨居清塔寺校正大藏。」
又如《補續高僧傳‧釋法禎傳》：「英宗即位，將以大藏經治銅為板，而文多舛誤。徵選天下名僧六十員讐較，師與湛堂西谷三人為總督。」
8.立寺：指僧人於遊方終點因信眾捐施或自力營造寺塔者；或先以庵（菴）、寮、精舍等建物棲身，後擴充得名為寺者，亦屬之。然此建物之設立時序，須為該僧抵達該地點之後的行動，以有別於先立寺後「召請」僧人駐錫的情況。
如《梁高僧‧釋安清傳》：「高即取絹物，辭別而去，舟侶颺帆，蟒復出身，登山而望，眾人舉手，然後乃滅。倏忽之頃，便達豫章，即以廟物，造東寺。」
又如《續高僧‧釋道判傳》：開皇之肇。於終南山交谷東嶺。池號野猪。逈出雲端俯臨原陸。躬自案行可為栖心之場也。結草為庵集眾說法。開皇七年。勅遣度支侍郎李世師。將天竺監工。就造院舍常擬供奉。知判道業修曠。給額為龍池寺焉。」
